وكتب في المصحف وَالضُّحى بألف في صورة الياء مع أن أصل ألفه الواو لأنهم راعوا المناسبة مع أكثر الكلمات المختومة بألف في هذه السورة فإن أكثرها منقلبة الألف عن الياء ، ولأن الألف تجري فيها الإمالة في اللغات التي تميل الألف التي من شأنها أن لا تمال إذا وقعت مع ألف تمال للمناسبة كما قال ابن مالك في « شرح كافيته » . ويقال : سجا الليل سجوا بفتح فسكون ، وسجوا بضمتين وتشديد الواو ، إذا امتد وطال مدة ظلامه مثل سجو المرء بالغطاء ، إذا غطي به جميع جسده وهو واوي ورسم في المصحف بألف في صورة الياء للوجه المتقدم في كتابة الضُّحى وجملة : ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ إلخ جواب القسم ، وجواب القسم إذا كان جملة منفية لم تقترن باللام . والتوديع : تحية من يريد السفر . واستعير في الآية للمفارقة بعد الاتصال تشبيها بفراق المسافر في انقطاع الصلة حيث شبه انقطاع صلة الكلام بانقطاع صلة الإقامة ، والقرينة إسناد ذلك إلى اللّه الذي لا يتصل بالناس اتصالا معهودا . وهذا نفي لأن يكون اللّه قطع عنه الوحي . وقد عطف عليه : وَما قَلى للإتيان على إبطال مقالتي المشركين إذ قال بعضهم : ودّعه ربه ، وقال بعضهم : قلاه ربه ، يريدون التهكم . وجملة : وَما قَلى عطف على جملة جواب القسم ولها حكمها . والقلي ( بفتح القاف مع سكون اللام ) والقلى ( بكسر القاف مع فتح اللام ) : البغض الشديد ، وسبب مقالة المشركين تقدم في صدر السورة . والظاهر أن هذه السورة نزلت عقب فترة ثانية فتر فيها الوحي بعد الفترة التي نزلت إثرها سورة المدثر ، فعن ابن عباس وابن جريج : « احتبس الوحي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خمسة عشر يوما أو نحوها . فقال المشركون : إن محمدا ودّعه ربه وقلاه ، فنزلت الآية » . واحتباس الوحي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وقع مرتين : أولاهما : قبل نزول سورة المدثر أو المزمل ، أي بعد نزول سورتين من القرآن أو ثلاث على الخلاف في الأسبق من سورتي المزمل والمدثر ، وتلك الفترة هي التي خشي